{"id":196,"date":"2014-02-12T16:01:42","date_gmt":"2014-02-12T16:01:42","guid":{"rendered":"http:\/\/polegarmente.me\/?p=196"},"modified":"2016-10-12T21:32:09","modified_gmt":"2016-10-12T21:32:09","slug":"meat-love-jan-svankmajer","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/polegarmente.me\/?p=196","title":{"rendered":"Meat Love, Jan \u0160vankmajer"},"content":{"rendered":"

\"polegar001\"<\/a><\/p>\n

Ficha t\u00e9cnica:<\/p>\n

T\u00edtulo original: Zamilovan\u00e9 maso
\nArgumento e Realiza\u00e7\u00e3o: Jan \u0160vankmajer
\nG\u00e9nero: Fic\u00e7\u00e3o\/Anima\u00e7\u00e3o
\nProdu\u00e7\u00e3o: Jaromir Kallista
\nRep\u00fablica Checa, 1989, Cores, 1\u201907<\/p>\n

 <\/p>\n

A ambi\u00eancia, onde se desenrola espacialmente a narrativa de Meat Love<\/strong>, filme criado segundo a t\u00e9cnica de stop-motion, \u00e9 desvendada do ponto de vista sonoro pelos ru\u00eddos dos objectos e das pessoas. Este ru\u00eddo surge enquanto prova irrefut\u00e1vel das suas exist\u00eancias. Do ponto de vista ic\u00f3nico, o espectador ret\u00e9m os objectos: as panelas, o garfo, os pratos, a bancada de cozinha, o r\u00e1dio, a cafeteira e, claro, os protagonistas, destacados pela sua cor sangu\u00ednea: o naco de carne da qual derivam dois belos bifes. \u00c9 no processo de individua\u00e7\u00e3o que adquirem uma vida. \u00c9 no processo de individua\u00e7\u00e3o que se diferenciam.
\nNum primeiro olhar n\u00e3o saberia destrin\u00e7\u00e1-los. Depois, o som e a m\u00fasica encarregam-se de substituir a legendagem. Os gritinhos agudos \u2013 apan\u00e1gio do sexo feminino (?!) \u2013 e o jogo de sedu\u00e7\u00e3o que se inicia com a dan\u00e7a e no qual o bife, certamente de sexo masculino, enceta.
\nA dan\u00e7a parece celebrar a emergente e imprevis\u00edvel paix\u00e3o, tal como o \u00abenfarinhamento amoroso\u00bb, express\u00e3o curiosa mas adequada aos protagonistas, o apogeu f\u00edsico da rela\u00e7\u00e3o.
\nMas a Morte n\u00e3o \u00e9 a personagem da obra Intermit\u00eancias da Morte<\/strong> de Jos\u00e9 Saramago, n\u00e3o se apaixona. Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 a figura magnificamente pintada por Gustav Klimt no quadro A vida e a Morte<\/strong> (1910-15). A morte \u00e9 banal. E esta banalidade torna-a acess\u00edvel, mesmo se indesejada, a todos. Democr\u00e1tica, portanto, mas tamb\u00e9m totalit\u00e1ria porque n\u00e3o h\u00e1 qualquer situa\u00e7\u00e3o dilem\u00e1tica, como viver ou morrer, no argumento f\u00edlmico. \u00c9 realidade sem escapat\u00f3ria, tal como a da tela de Klimt que espera pacientemente, munida com um sorriso sarc\u00e1stico, a carne humana.
\nEsta ceifadora de vidas \u00e9, no filme do surrealista Jan \u0160vankmajer, ceptro transmutado em garfo.
\nA conclus\u00e3o parece-me \u00f3bvia: a durabilidade da vida reduz-se a uma quest\u00e3o garfo.
\nS\u00f3 a magia de \u0160vankmajer pode exprimir num minuto duas vidas ou todas as (nossas) vidas, arrancando os objectos do quotidiano da sua vulgaridade.
\nE quanto ao sentido da vida, talvez o pensamento de Emil Cioran auxilie na resposta pessoal a esta obscura interroga\u00e7\u00e3o universal: \u00abA raz\u00e3o \u00e9 uma prostituta, coloca-se sempre ao servi\u00e7o do primeiro argumento que lhe aparece\u00bb. Ou talvez n\u00e3o.<\/p>\n

\u00a0Elsa Cerqueira<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0