{"id":1120,"date":"2014-07-18T16:58:35","date_gmt":"2014-07-18T16:58:35","guid":{"rendered":"http:\/\/polegarmente.me\/?p=1120"},"modified":"2014-07-22T17:43:52","modified_gmt":"2014-07-22T17:43:52","slug":"exposicao-na-casamarela-o-culto-falico-do-sagrado-ao-profano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/polegarmente.me\/?p=1120","title":{"rendered":"Exposi\u00e7\u00e3o na Casamarela: o culto f\u00e1lico, do sagrado ao profano"},"content":{"rendered":"

\"Casamarela<\/a><\/p>\n

Origens<\/strong><\/p>\n

Amarante \u00e9 indissoci\u00e1vel da beleza do Rio T\u00e2mega, da Serra do Mar\u00e3o, do centro hist\u00f3rico, das obras de personalidades proeminentes da cultura portuguesa com reconhecimento internacional como, por exemplo, Teixeira de Pascoaes e Amadeo de Souza-Cardoso e, inevitavelmente, da figura marcante e sui generis<\/em> de S. Gon\u00e7alo. Este padre pregador foi o vision\u00e1rio que uniu as duas margens do rio e, portanto, aquele a quem se deve a constru\u00e7\u00e3o da primeira ponte por volta de 1255.<\/p>\n

\"Casamarela2\"<\/p>\n

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Cr\u00ea-se que a designa\u00e7\u00e3o \u201cCasamenteiro das Velhas\u201d adv\u00e9m das suas idas \u00e0 aldeia de Ovelha (situada em Aboadela) para oficializar em segredo os habitantes que viviam de forma pecaminosa e que da abreviatura ou supress\u00e3o do \u201cO\u201d ter\u00e1 resultado \u201cvelha\u201d ou velhas. Casou aqueles que a igreja recusava casar. E outros relatos, descritos por Katherine Byrne (artista residente da Casamarela e investigadora da vida e obra do santo padroeiro de Amarante) d\u00e3o-nos conta da sua personalidade irreverente e insubmissa face \u00e0 normatividade eclesi\u00e1stica: \u201cConta-se, por exemplo, que aos s\u00e1bados \u00e0 noite se vestia de mulher e, de viola \u00e0s costas, visitava bord\u00e9is, dando festas t\u00e3o lend\u00e1rias que as meretrizes ca\u00edam de exaust\u00e3o, incapazes de pecar no dia santo.\u201d E \u201cem nome do amor e da fertilidade, milhares de mulheres aflu\u00edam \u00e0 sua igreja ep\u00f3nima, desde mo\u00e7as a idosas, para beijar o seu t\u00famulo ou, ent\u00e3o, acolhiam as prociss\u00f5es onde se desfilava a sua est\u00e1tua que, segundo a imagina\u00e7\u00e3o popular, sempre que a corda fosse puxada, levantava o h\u00e1bito e exibia o seu falo erecto\u201d.
\nE eis que nos deparamos com o \u201cfalo de S. Gon\u00e7alo\u201d ou com o culto f\u00e1lico, retomando a tem\u00e1tica convergente das obras de arte expostas na Casamarela, o Bolo de S. Gon\u00e7alo.
\nConv\u00e9m, no entanto, esclarecer que segundo Edward Whitmont, na obra A busca do s\u00edmbolo, \u201co falocentrismo c\u00faltico \u00e9 origin\u00e1rio da \u00cdndia com a pr\u00e1tica do Brahmen de adorar o p\u00e9nis do Deus supremo, Shiva. Durante o festival da primavera, os homens dan\u00e7avam com falos de madeira.\u201d
\nTal significa que enquanto representa\u00e7\u00e3o ic\u00f3nico-sacralizada, os falos se associavam, quer na \u00cdndia, quer em Amarante, a preces relacionadas com a fecundidade e com o casamento.<\/p>\n

Exposi\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Durante quase todo o m\u00eas de junho esteve patente na Casamarela a exposi\u00e7\u00e3o colectiva \u201cS. Gon\u00e7alo, a vida e o mito\u201d.<\/p>\n

\"Casamarela<\/p>\n

A exposi\u00e7\u00e3o desenrolou-se segundo dois movimentos inversos, mas complementares: um centr\u00edpeto, dado que teve a sua g\u00e9nese nos artistas residentes desta Casa dedicada \u00e0s Artes, como M\u00e1rio Peixoto, Kate Byrne, Joana Antunes, Rita S\u00e1, Catarina Almeida, Lu\u00edsa Seixas e Karin Somers; outro centr\u00edfugo, quer pelo convite a outros artistas para participarem com as suas obras, nomeadamente, J\u00falio Cunha, Manuel Augusto, Verena Basto, Isabel Ribas, Fernando Barros, Julieta Oliveira, Carlos Gallo, Catarina Pinto, Filipe Coelho e o holand\u00eas Toussaint Essers, quer pelo desafio \u201cDecora o teu Bolo de S. Gon\u00e7alo\u201d, lan\u00e7ado \u00e0 popula\u00e7\u00e3o amarantina.
\nCompreendendo as ra\u00edzes ancestrais e populares do culto f\u00e1lico, a Casamarela envolveu os amarantinos que comemoram, no primeiro fim-de-semana do m\u00eas de junho, nas comummente designadas \u201cfestas de junho\u201d, o seu santo. N\u00e3o ser\u00e1 a arte uma outra forma de celebra\u00e7\u00e3o?
\nVisitar a exposi\u00e7\u00e3o foi como aceder ao \u201creino dos falos\u201d. A pluralidade dos artistas cedeu lugar \u00e0 multiplicidade das suas obras. Falos de tamanhos d\u00edspares, de m\u00faltiplas cores, criados segundo t\u00e9cnicas e materiais diversificados, entre os quais destacaria a aguarela, a pintura acr\u00edlica, a gravura a \u00f3leo, a escultura em cer\u00e2mica, em cobre e em azulejo, o arame, o suporte fotogr\u00e1fico, as colagens, a banda desenhada, a t\u00e9cnica de frescos, os desenhos a carv\u00e3o e digitais, a tinta-da-china.<\/p>\n

\"Casamarela<\/a><\/p>\n

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Senti que os artistas n\u00e3o se atemorizaram perante o sagrado falo de S. Gon\u00e7alo. A moral judaico-crist\u00e3 e as filosofias, sobretudo a plat\u00f3nica e a cartesiana, insistiram em vilipendiar o papel do corpo e da sensibilidade na exist\u00eancia humana. Mas a representa\u00e7\u00e3o ic\u00f3nica do falo e a sua associa\u00e7\u00e3o a S. Gon\u00e7alo, a celebra\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o e as cria\u00e7\u00f5es de todos os que participaram nesta exposi\u00e7\u00e3o cont\u00eam no seu \u00e2mago algo de profano, de dionis\u00edaco, de transgressor. A obra de arte poder\u00e1 muito bem ser uma cria\u00e7\u00e3o dessacralizada do sagrado.
\nN\u00e3o posso deixar de real\u00e7ar um falo muito especial, aquele que foi criado pela turma de Artes Visuais, do d\u00e9cimo primeiro ano, da Escola Secund\u00e1ria\/3 de Amarante. Os alunos responderam afirmativamente ao meu repto e, ajudados pelo artista e professor da disciplina de desenho, J\u00falio Cunha, criaram um falo art\u00edstico que surpreendeu os habitantes da Casamarela. Se captaram os detalhes de tal cria\u00e7\u00e3o, entenderam as refer\u00eancias supra biol\u00f3gicas, quer dizer culturais a que faz refer\u00eancia: elementos nacionais como o vinho e as uvas, o galo (Barcelos), a igreja de S. Gon\u00e7alo e os doces conventuais (Amarante). Os rostos simbolizam as diferentes personalidades que constituem o povo. E, por isso, n\u00e3o poderiam faltar os prov\u00e9rbios populares, nem as opini\u00f5es d\u00edspares veiculadas pela comunica\u00e7\u00e3o social disseminada, literalmente, nos peda\u00e7os de jornais utilizados.<\/p>\n

\"A<\/p>\n

Na exposi\u00e7\u00e3o marcou presen\u00e7a a viola amarantina constru\u00edda pelo mestre Ant\u00f3nio Teixeira Silva. Ali\u00e1s, na sua inaugura\u00e7\u00e3o o p\u00fablico foi brindado com a actua\u00e7\u00e3o dos m\u00fasicos Francisco Rodrigues, Jo\u00e3o Pinetree e \u00c2ngelo Pinto que, numa fus\u00e3o de g\u00e9neros musicais, apresentaram quadras de S. Gon\u00e7alo em vers\u00e3o rap<\/i>\u00a0acompanhadas pela guitarra amarantina.<\/p>\n

\"viola<\/a><\/p>\n

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Com esta exposi\u00e7\u00e3o, a Casamarela encetou uma viagem \u00e0 genealogia da cidade evocando uma das suas mais representa\u00e7\u00f5es imag\u00e9ticas mais profundas, genu\u00ednas e intensas. A identidade amarantina, o imagin\u00e1rio colectivo ou popular e a criatividade conflu\u00edram na celebra\u00e7\u00e3o do doce f\u00e1lico. Eis um Falo que Fala as tradi\u00e7\u00f5es.
\nO Bolo de S. Gon\u00e7alo, tamb\u00e9m designado como o \u201cCaralho\u201d de S. Gon\u00e7alo \u00e9, tal como a ponte, a passagem – qui\u00e7\u00e1 a uni\u00e3o -, do sagrado e do profano. A tenta\u00e7\u00e3o de S. Gon\u00e7alo e a nossa. Quem intenta resistir-lhe?<\/p>\n

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Elsa Cerqueira<\/p>\n

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Nota Marginal Um<\/strong>: Artigo publicado na Revista\u00a0Gatilho<\/em>, n.\u00ba 10, julho, 2014.<\/p>\n

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Nota Marginal Dois<\/strong>:\u00a0Agrade\u00e7o \u00e0 Casamarela o convite para contemplar e escrever sobre a exposi\u00e7\u00e3o e, particularmente, \u00e0s artistas pl\u00e1sticas Karin Somers e \u00a0Kate Byrne pelas conversas\/descobertas que a mesma (me) proporcionou.<\/p>\n

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